凌波仙子穿着尘世的绣花鞋，在水面上轻盈地走过，像是在踏着新月。谁招来了这使人断肠的魂魄，将它种成了寒冬中盛开的花朵，寄托那绝望的愁思？花含着淡雅的香气，花体洁白无瑕，美得似乎能够倾覆城池，山矾花是它的弟弟，梅花是它的兄长。坐在花前，真的被花的美丽所扰乱心神，但只要走出门去，一笑置之，看那大江横流奔腾的壮观。
《王充道送水仙花五十支》是黄庭坚咏水仙花的名篇，诗中以丰富的想象和精妙的比喻，描绘了水仙花的高洁品格和超凡脱俗的气质，同时也表达了诗人超越物役、豁达旷达的人生态度。
首联"凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月"以神话传说中的凌波仙子为喻，形象地描绘了水仙花生长于水中的特点。"凌波仙子"典出《洛神赋》中描写洛神"凌波微步，罗袜生尘"的形象，这里借用来形容水仙花的茎叶轻盈如仙子踏波而行，花朵则形如弯月，既写出了水仙花的生长环境，又点明了它的形态特征，充满诗意。
颔联"是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝"表达了诗人对水仙花来源的想象。诗人将水仙花拟人化，想象它是某个断肠之人的魂魄所化，被种在水中，成为寒冬中盛开的花朵，寄托着无限的愁思。这一联既赋予了水仙花以灵性，又暗含了诗人对生命转化的思考。
颈联"含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄"继续描绘水仙花的特点。"含香体素"点出了水仙花香气淡雅、花体洁白的特征；"欲倾城"则暗用西施倾国倾城的典故，形容水仙花的美丽。后一句则将水仙花与山矾花、梅花相比，认为它们同属清寒傲雪一类，但水仙花的品格介于两者之间，既有梅花的高洁，又有山矾的素雅，这一比喻既表明了诗人对水仙花品格的肯定，也体现了他对自然美的感受能力。
尾联"坐对真成被花恼，出门一笑大江横"是全诗的点睛之笔，展现了诗人的精神境界。前句写诗人面对水仙花的美丽，内心被其所动，产生了某种情感上的困扰；后句则表明诗人很快从这种困扰中解脱出来，只要走出门去，看到那奔流不息的大江，就能一笑置之，超越物役。这一联体现了黄庭坚在经历政治挫折后形成的超然物外、豁达旷达的人生态度，表明他虽然能够欣赏美丽的事物，但不会为之所困，而是能够保持精神的自由和超脱。
从艺术表现上看，这首诗有几个突出特点：一是想象丰富，通过将水仙花比作凌波仙子、断肠魂等，赋予它以灵性和生命；二是对比鲜明，如静态的水仙花与动态的大江形成对比，烘托出诗人的精神境界；三是结构精巧，前六句主要描绘水仙花的形态、气质和品格，后两句则点明主旨，表达诗人的人生态度；四是语言清丽而富有表现力，如"凌波仙子生尘袜"、"出门一笑大江横"等名句，意境优美，意蕴深远。
总体来看，这首诗通过咏水仙，既表现了诗人对美的欣赏和感受，又表达了一种超越物役、豁达旷达的人生态度。诗中流露出的精神追求和生命情怀，体现了黄庭坚在政治上屡遭挫折后形成的精神境界，展现了一个历经沧桑但依然保持精神自由的文人形象。
《王充道送水仙花五十支》创作于宋徽宗建中靖国元年（1101年），当时黄庭坚已经56岁。这一年，他奉召东归，路过湖北荆州（今湖北江陵）沙市过冬时写下了这首诗，诗中记录了友人王充道赠送给他五十支水仙花的情景。
在此之前，黄庭坚因为被卷入新旧党争，曾被贬谪到四川的黔州（今彭水）、戎州（今宜宾）等地，度过了数年艰难的流放生活。到这一年，他终于获得了朝廷的召回，在返回的途中路过荆州沙市，并在此候命，期望能够得到一个合适的任职。据史料记载，他当时请求知太平州（今安徽当涂），表明他希望能够重新回到政治舞台。
这段时期是黄庭坚人生中相对平静的一段时间。虽然经历了政治上的挫折和贬谪的痛苦，但他已经逐渐形成了一种超然物外、豁达旷达的人生态度。在荆州沙市期间，他与当地文人往来密切，其中就包括赠送他水仙花的王充道。在这段时间里，他写了四题有关水仙花的诗，其中以这首最为著名。
水仙花在中国传统文化中象征着高洁、清雅的品格，它在寒冬中盛开，散发着淡雅的香气，正与黄庭坚在政治上屡遭挫折但依然保持精神高洁的品格相契合。因此，当他接受友人赠送的水仙花时，不仅欣赏其美丽，更从中获得了精神的共鸣和启示，借咏水仙表达了自己的人生感悟。
这首诗创作于他生命的晚年阶段，展现了他在经历了人生的起伏之后所达到的精神境界。虽然之后他再次遭到政治打击，被贬至宜州（今广西宜州），并最终客死异乡，但这首诗所表达的精神追求和豁达的生命情怀，依然是他晚年思想和人格的真实写照。